{"id":9361,"date":"2020-10-30T11:05:08","date_gmt":"2020-10-30T09:05:08","guid":{"rendered":"https:\/\/solkes.com\/uncategorized\/2020\/10\/what-is-the-humanity-of-our-peace\/"},"modified":"2020-10-30T11:05:08","modified_gmt":"2020-10-30T09:05:08","slug":"what-is-the-humanity-of-our-peace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/solkes.com\/de\/uncategorized\/2020\/10\/what-is-the-humanity-of-our-peace\/","title":{"rendered":"What is the humanity of our peace?"},"content":{"rendered":"

Y<\/span> podr\u00edamos en vez de pensar que somos una sociedad enferma por tanto conflicto, que \u00e9ste, por el contrario, ha ayudado a entendernos como sociedad en lo m\u00e1s humano, en la diferencia. Comprender que somos una din\u00e1mica de procesos cambiantes en los que cada punto cr\u00edtico, aporta un resultado positivo. Una sociedad comprensiva en alto grado del ser humano, de las personas fuertes, pero v\u00e1lidamente fr\u00e1giles, alegres pero tambi\u00e9n conflictuadas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Nuestra sociedad<\/span><\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

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Betty \u00a9 Solkes<\/figcaption><\/figure>\n

Son valientes pero tambi\u00e9n sensibles, tristes, creativas, llenas de cualidades y de defectos. Una sociedad donde cada persona es un infinito plano de rollos e historias propias y que por eso, nos damos la pela por conocer al otro.<\/p>\n

Sin embargo, todo esto parece hacer parte de un sue\u00f1o anacr\u00f3nico, perdido entre fragmentos de la historia cuando suceden acontecimientos incre\u00edbles:<\/p>\n

En pleno siglo XXI despu\u00e9s de varios tratados de derechos incluyentes de las culturas y los pueblos ind\u00edgenas a nivel mundial, el gobierno colombiano pasa desapercibida la detenci\u00f3n del compatriota, sabedor y taita Crispin Chindoy<\/a><\/span><\/strong>en Argentina por un supuesto \u201cuso de la pr\u00e1ctica <\/a><\/span><\/strong>ilegal de la medicina<\/span><\/strong>\u201d al iniciar una ceremonia de Yag\u00e9 a la que fue invitado a ese pa\u00eds.<\/p>\n

Un habitante de la calle llora cuando se ve frente a su propia foto, despu\u00e9s de a\u00f1os de no verse a s\u00ed mismo, ni siquiera en los reflejos en el agua…<\/p>\n

Los campesinos due\u00f1os de las tierras en Cundinamarca, acuden con su hermosa identidad al centro comercial que les han construido en Guasca y se estrellan con que dado su aspecto, se les prohibe la entrada.<\/p>\n

Y sus productos, expuestos y vendidos tradicionalmente en las tiendas que ya no existen, son rechazados ahora en las vitrinas y espacios de esa mole de cemento; los juzgan como muy artesanales se les exige el certificado de sanidad y su saber no aplica.<\/p>\n

Un fot\u00f3grafo estrecha la mano, sonr\u00ede y habla con una persona que habita en la calle, y \u00e9sta le responde: \u201chac\u00eda tiempo que no hablaba con personas de verdad\u201d.<\/p>\n

Una amiga sufre un ataque de histeria cuando en un centro comercial al norte de la ciudad, no la dejan entrar con su novio de la comunidad ind\u00edgena Huitoto,<\/a><\/span><\/strong> cuyo aspecto, es raz\u00f3n para el rechazo. Valieron los argumentos, el recuerdo de la larga historia en la construcci\u00f3n de derechos humanos, la Constituci\u00f3n pol\u00edtica. Tanta teor\u00eda, tanta academia y tan poca pr\u00e1ctica.<\/p>\n

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Betty \u00a9 Solkes<\/figcaption><\/figure>\n

Un conocido cale\u00f1o me cuenta orgulloso que trabaja en un puesto de seguridad bancaria y que ah\u00ed le va a ir muy bien, porque es grande, alto, fornido y sobre todo porque es negro y eso le da miedo a la gente.<\/p>\n

Un habitante de la calle de dos metros de estatura dice: -Imag\u00ednese qu\u00e9 fue de mi vida con esta altura, la gente solo se me aproximaba para preguntarme cuanto med\u00eda.<\/p>\n

\n

“Yo no soy adicto a nada como todos piensan, solo al cigarrillo… mi vida no fue como me la imagin\u00e9.”<\/strong><\/h4>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Un sue\u00f1o anacr\u00f3nico<\/span><\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

Un sue\u00f1o anacr\u00f3nico, m\u00e1s presente que pasado, que se confunde con una herencia social hist\u00f3rica, fragmentos dolorosos de la historia resultan incre\u00edbles al ser le\u00eddos, pero siguen siendo presente.<\/p>\n

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Betty \u00a9 Solkes<\/figcaption><\/figure>\n

Imaginar que las calles de otras \u00e9pocas en la historia de Bogot\u00e1, acog\u00edan a los negros esclavos que no permit\u00edan entrar a ciertos lugares, las mismas calles que albergaron a los ind\u00edgenas que eran resistentes a las leyes de indias y que eran desechados de los \u201cfeudos\u201d por no aceptar las normas.<\/p>\n

\u201cLa expansi\u00f3n de Santaf\u00e9 oblig\u00f3 a la incorporaci\u00f3n de mano de obra ind\u00edgena. La mita urbana estuvo destinada a dotar de fuerza de trabajo dicho proceso. Al ser abolida esta mita por el rey, en 1741, disminuy\u00f3 el aporte de los indios a la ciudad. En las calles de Santaf\u00e9, se pod\u00eda ver a los indios \u201cchontales\u201d que no hablaban el castellano y no ten\u00edan sinceras convicciones cristianas. Los indios \u201cladinos\u201d que hablaban su lengua nativa y el castellano y eran aprovechados como traductores; y los que se consideraban indios \u201curbanos\u201d que eran criados de las casas de los blancos. Vestidos con mantas y otras veces de ruana, se les ve\u00eda desempe\u00f1ando oficios como aguateros, silleteros o arrieros.\u201d Narra Vladimir Melo Moreno<\/a><\/span><\/strong> en su tesis sobre la historia de Bogot\u00e1 a trav\u00e9s de la calle.<\/p>\n

Y es en las calles donde queda expuesto de puertas para fuera lo que no se quisiera ver en el hogar, en el espacio \u00edntimo, el espacio \u201cbueno y sano\u201d del nosotros vs el \u201csucio y malo\u201d de afuera.<\/p>\n

En la calle, el bobo del tranv\u00eda, la loca Margarita , los locos, los \u201cdrogadictos\u201d se repite despectivamente. No solo ellos, el afuera es connotado con lo que no sirve, como cuando se saca una silla rota, una m\u00e1quina que deja de servir, Pa fuera! Como a los ancianos que ya no encuentran refugio en su hogar porque ya no son \u00fatiles para su familia, como los pensionados que en este sistema quedan desempleados desde los 50\u2019s.<\/p>\n

Porque al igual que los objetos, parece que los sistemas de seguridad, del mercado, de producci\u00f3n, de nuestra propia sociedad, act\u00faa como una empresa, un sistema que juzga, acepta o rechaza; que se rige por par\u00e1metros de dise\u00f1o y el est\u00e1ndar de servir o no servir, producir. Donde lo bonito, arm\u00f3nico, angelical, donde la est\u00e9tica implantada por \u201cla modernidad\u201d, tiene m\u00e1s posibilidad, donde lo que sirve (en el caso de los humanos, por la moda, por la coyuntura, por lo que se podr\u00eda llamar \u201cla tendencia\u201d no solo del tweeter, sino de todo lo que los medios elijan repetir como loros), lo que preste un servicio, uso, es m\u00e1s aceptado. Y de momento, porque como casi todo es medi\u00e1tico el 1\u20444 de hora para ser \u201calguien\u201d seg\u00fan estos est\u00e1ndares, es un hecho.<\/p>\n

 <\/p>\n

Un camino retorcido de la historia<\/span><\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

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Betty \u00a9 Solkes<\/figcaption><\/figure>\n

Entre la historia del pasado y el presente, qu\u00e9 n\u00edtido es despertarse y ver que los campamentos de resistencia hoy, con campesinos, con desplazados que se toman la calle para la reivindicaci\u00f3n de sus derechos… como las recordadas hordas de familias que llegaban en la \u00e9poca de la Violencia, permaneciendo en alg\u00fan rinc\u00f3n del parque m\u00e1s cercano, muertos del miedo por el desconocimiento de la gran ciudad.<\/p>\n

En la calle crecieron, en la calle vendieron lo que trajeron de su tierra ya que no pod\u00edan ararla la calle. All\u00ed mismo donde llegaban hasta las madres solteras, directamente del campo a querer saber \u201cpa que son buenas\u201d, terminaron prestando sus servicios de camareras, empleadas del servicio, acompa\u00f1antes, o en \u00faltimo caso, de prostitutas, pues su vida volv\u00eda a empezar teniendo como punto de partida, La Calle.<\/p>\n

En la calle, los borrachos que no pudieron llegar a casa Los que lloran por un desamor o una desilusi\u00f3n. Todos y todas en alg\u00fan momento hemos hecho la vida en la calle, y no es descabellado pensar que hay una herencia de generaciones campesinas que desde la \u00e9poca de la violencia, hoy son hijos de los hijos que habitan en la calle… Por la falta de servicios en el sector rural, por el olvido, huyendo del dolor y la amenaza en \u00e9pocas de guerra.<\/p>\n

 <\/p>\n

De la calle, hemos hecho parte todos<\/span><\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

C\u00f3mo negar que todos hemos hecho parte de la calle, que esta es un punto de encuentro, cuando ha sido testigo de caminatas de enamorados, testigo de d\u00edas enteros por personas que viven del comercio informal, el espacio de creaci\u00f3n del gueto y del parche, pero tambi\u00e9n del pensionado, del desempleado, del vendedor y la vendedora. De la calle, hemos hecho parte todos.<\/p>\n

Y era un paisaje normal durante los 80\u2019s los recorridos de carritos de balineras con sus familias, acampando entre los barrios para recorrer de sur a norte, de oriente a occidente la ciudad, reciclando cuando no hab\u00eda un sistema que prestara este importante servicio.<\/p>\n

Las ca\u00f3ticas empresas de aseo hac\u00edan lo que pod\u00edan, Bogot\u00e1 no se ve\u00eda limpia y a nadie le parec\u00eda positiva la labor de muchas familias en las calles, y mucho menos que su epicentro de bodegas era ese estigmatizado y vetado sitio de la ciudad: El Cartucho.<\/p>\n

2600 personas llegaron a vivir all\u00ed, 15 manzanas, como si fuera un gran gueto, casi como otro pueblo, durante \u00e9pocas permaneci\u00f3 all\u00ed y fue invisible para los gobernantes de turno de la ciudad.<\/p>\n

All\u00ed se arm\u00f3 una cultura con sus propios c\u00f3digos, su propia ley, su justicia, su aut\u00f3noma. Tan extra\u00f1a que en lugar de acercarse a conocerla era m\u00e1s f\u00e1cil crear una imagen macabra, una estigmatizaci\u00f3n que era preferible mantener antes que cuestionar, antes que indagar su creaci\u00f3n, su formaci\u00f3n.<\/p>\n

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Betty \u00a9 Solkes<\/figcaption><\/figure>\n

Entre m\u00faltiples razones que podemos cuestionarle a todos los gobernantes que durante d\u00e9cadas administraron la ciudad e invisibilizaron este lugar. Una raz\u00f3n importante es que muy seguramente el olvido es fruto de algo que no queremos ser conscientes: La verdad duele y duele saber que como ciudadanos, como sociedad a todos y todas nos creci\u00f3 un hematoma llamado Cartucho, producto de la desidia, indiferencia, desigualdad, de nuestra historia.<\/p>\n

Fueron estigmatizados, pues para muchos, no asum\u00edan las pr\u00e1cticas del \u201cbuen vivir\u201d, de los limpios, aseados, laboriosos, de quienes si practican la familia tradici\u00f3n y propiedad. La sociedad se divide casi en dos pueblos, \u00bfAcaso la ciudad nunca antes estuvo dividida?<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 estamos haciendo para cambiar la historia?<\/span><\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

Bogot\u00e1 (pueblo de indios), y Santaf\u00e9 (pueblo de espa\u00f1oles) coexistieron durante alg\u00fan tiempo . Varios documentos del siglo XVI se refieren a la \u201cencomienda de Bogot\u00e1\u201d, y en el antiguo mapa que dibuj\u00f3 el cacique don Diego de Torres, hacia 1538, se aprecia que existi\u00f3 un gran pueblo Santaf\u00e9, en la margen izquierda del r\u00edo Bogot\u00e1 (que corresponde a la actual Bogot\u00e1), y otro que corresponde a Bogot\u00e1, en las m\u00e1rgenes derechas del r\u00edo, cuya ubicaci\u00f3n puede ser el actual Funza o un lugar cercano entre Funza y Cota.<\/p>\n

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Betty \u00a9 Solkes<\/figcaption><\/figure>\n

Hay quienes afirman que la sociedad no ha estado dividida, que las posibilidades y el acceso a los Derechos B\u00e1sicos Fundamentales<\/a> <\/span><\/strong>han existido siempre para todos, que solo los que viven en pobreza, son los vagos, los que no trabajan. Y por qu\u00e9 llamamos \u201cindios\u201d a quienes atentan a nuestra seguridad. Por qu\u00e9 \u201cIndio\u201d es a quien llamamos peyorativamente?, y por qu\u00e9 ocurre lo mismo con la expresi\u00f3n Campeche?<\/p>\n

La mayor\u00eda de la gente no quisiera considerarse habitante de la calle. Estar de ese lado de la sociedad que tendemos a juzgar, se\u00f1alar, culpar de la inseguridad, suciedad, ese otro que casi con \u00edmpetu maniqueo, el negocio de las religiones, nos permite culpar de casi todo lo malo que sucede en la sociedad.<\/p>\n

A<\/span>s\u00ed como heredamos el miedo y muchas veces nuestras sensaciones de gusto y disgusto, a veces heredamos sin querer, un inconsciente colectivo, paradigmas establecidos… Y nos indignamos por las grandes guerras, lloramos por las atrocidades de las mismas, y no nos damos cuenta que tenemos una contienda d\u00eda a d\u00eda en la calle, con ese otro… \u00bfQu\u00e9 estamos haciendo para cambiar la historia?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Y podr\u00edamos en vez de pensar que somos una sociedad enferma por tanto conflicto, que \u00e9ste, por el contrario, ha ayudado a entendernos como sociedad en lo m\u00e1s humano, en la diferencia. Comprender que somos una din\u00e1mica de procesos cambiantes en los que cada punto cr\u00edtico, aporta un resultado positivo. 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