{"id":9021,"date":"2020-11-03T10:00:23","date_gmt":"2020-11-03T08:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/solkes.com\/?p=9021"},"modified":"2020-11-03T12:20:09","modified_gmt":"2020-11-03T10:20:09","slug":"recurrir-a-la-muerte-un-recordatorio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/solkes.com\/de\/urbana\/2020\/11\/recurrir-a-la-muerte-un-recordatorio\/","title":{"rendered":"Recurrir a la muerte, un recordatorio"},"content":{"rendered":"

L<\/span>as festividades dedicadas alrededor del d\u00eda de los muertos en M\u00e9xico son una de las celebraciones mexicanas anuales m\u00e1s reconocidas mundialmente, no s\u00f3lo gracias a la pel\u00edcula \u201cSpectre\u201d de James Bond o \u201cCoco\u201d de Disney sino tambi\u00e9n por ser nombrada patrimonio inmaterial de la humanidad por la UNESCO en 2008 y por su recurrencia gr\u00e1fica en las obras mundialmente conocidas de Frida Kahlo y Diego Rivera.<\/p>\n

Es una celebraci\u00f3n colorida, y ata\u00f1e a todos ya que, tarde que temprano, de una manera u otra, es parte de nuestras vidas, c\u00f3mo nos recuerda la serie de streaming \u201cDas letzte Wort<\/span><\/strong>\u201d cada persona tiene un acercamiento muy particular a \u00e9ste fen\u00f3meno.<\/p>\n

Cada religi\u00f3n tiene un ritual distinto en torno a los difuntos y cada cultura le ha puesto su carga simb\u00f3lica a lo largo del tiempo.<\/p>\n

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Se hable o no de ella<\/span><\/strong><\/h3>\n

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La muerte, se hable o no de ella, es un fen\u00f3meno natural y humano, es un ritual y una transformaci\u00f3n. Es un pretexto o fuente de inspiraci\u00f3n para crear arte: poemas y pinturas.<\/p>\n

La muerte es un recordatorio de nuestra finitud en el mundo terrenal nos dice el Tlatoani Nezahualc\u00f3yotl (1402-1492) \u00bfSe viene a vivir una sola vez en la tierra? en el que expresa en la parte final de uno de sus cantos que encontramos en los \u201cRomances de los Se\u00f1ores de la Nueva Espa\u00f1a\u201d fol.22v:<\/p>\n

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Laura Viera A \u00a9 Solkes<\/figcaption><\/figure>\n

En el pensamiento cristiano y occidental la vida y la muerte son un antagonismo, el tiempo es lineal por lo tanto la vida excluye a la muerte. Podemos leer diversas fuentes como la Biblia o la Divina Comedia de Dante Alighieri para darnos una idea del concepto que se tiene sobre la muerte. En el pensamiento mesoamericano y n\u00e1huatl vivir no s\u00f3lo es existir o andar sino tambi\u00e9n morir y da un sentido de recurrencia al tiempo mismo.<\/p>\n

Los cad\u00e1veres enterrados est\u00e1n viviendo con la madre tierra, siendo su alimento, y las \u00e1nimas est\u00e1n viviendo en alguna de las casas de los dioses, dependiendo de la edad y forma en la que hayan dejado de vivir en la tierra, \u00e9stas son: Mictlan<\/a><\/strong><\/span> (lugar de los muertos), Tlalocan<\/strong><\/span> (casa de Tlaloc), Tonatiuh ichan<\/a> <\/span><\/strong>(la casa del sol), y la morada de Huitzilopochtli. Podemos leer m\u00e1s sobre el tema en los trabajos de mi maestro Patrick Johansson, o en las fuentes o Relaciones de los frailes como la Historia general de las cosas de Nueva Espa\u00f1a de Fray Bernardino de Sahag\u00fan.<\/p>\n

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Fiestas para los muertos <\/span><\/strong><\/h3>\n

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Laura Viera A \u00a9 Solkes<\/figcaption><\/figure>\n

Las fiestas para los muertos no s\u00f3lo viene de la celebraci\u00f3n cristiana del d\u00eda de todos los santos, 1ro. de Noviembre, y fieles difuntos, 2 de Noviembre, en la cual se visita el camposanto, se llevan flores, se limpian las tumbas y se realiza un servicio religioso.<\/p>\n

Sino tambi\u00e9n de una celebraci\u00f3n prehisp\u00e1nica nahua al dios Mictlantecuhtli, en la cual se le brindaban ofrendas.<\/p>\n

No quiero dejar de lado que alrededor de estas fechas hay un cambio de estaciones en el calendario agrario y por lo tanto se da pie a otro tipo de celebraciones con or\u00edgenes y prop\u00f3sitos muy distintos como la festividad Celta conocida como Samhain que significa \u201cfin del verano\u201d y dio pie posteriormente al hoy mundialmente conocido Halloween.<\/p>\n

El d\u00eda de los muertos<\/span><\/strong><\/h3>\n

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En M\u00e9xico, el d\u00eda de los muertos, es una celebraci\u00f3n sincr\u00e9tica, en la cual a lo largo del pa\u00eds se realizan rituales y se hacen ofrendas, se colocan altares y se realizan reuniones en los camposantos, se come, se bebe y se canta. Cada regi\u00f3n tiene su respectiva particularidad pero en todas se reza.<\/p>\n

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Laura Viera A \u00a9 Solkes<\/figcaption><\/figure>\n

Los lugares con m\u00e1s afluencia tur\u00edstica son: la regi\u00f3n lacustre de P\u00e1tzcuaro, Michoac\u00e1n<\/a><\/span><\/strong>; el barrio de Mixquic en la Ciudad de M\u00e9xico<\/a><\/span><\/strong>; la fiesta Xantolo<\/a><\/span><\/strong> (fiesta de las \u00e1nimas) en la regi\u00f3n de la Huasteca en San Luis Potos\u00ed, la fiesta de los Huehuentone<\/a><\/span><\/strong>s (viejos que regresan) en Huautla de Jim\u00e9nez, Oaxaca; y en la zona maya, en la ciudad de Pomuch, Campeche.<\/p>\n

Gracias a todo esto podemos ver que la celebraci\u00f3n a la muerte en M\u00e9xico es un motivo, para una mezcla, para una convivencia de sistemas ideol\u00f3gicos y por lo tanto para una amalgama cultural que da lugar m\u00e1s all\u00e1 de un proceso de aculturaci\u00f3n, a una forma de identificaci\u00f3n.<\/p>\n

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\u00bfEn qu\u00e9 consiste esta celebraci\u00f3n?<\/span><\/strong><\/h3>\n

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\u00bfEn qu\u00e9 consiste esta celebraci\u00f3n? Se piensa que a finales del mes de Octubre para ser precisos del 28 Octubre al 3 de Noviembre<\/span><\/strong>, las almas bajan a la tierra a convivir con los vivos.<\/p>\n

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Siria Fichtl \u00a9 Solkes<\/figcaption><\/figure>\n

Por ese motivo se coloca un altar con ofrendas para recibirlos el cual consiste en: los 4 elementos representados (aire, fuego, tierra y agua<\/span><\/strong><\/a>) a partir de velas, copal, cenizas etc., la comida de su preferencia, sal, la foto o imagen de la persona a qui\u00e9n est\u00e1 dedicado el altar, y la decoraci\u00f3n con papel picado, flores de temporada.<\/p>\n

En M\u00e9xico<\/span><\/strong><\/a> es el cempas\u00fachil y alg\u00fan art\u00edculo de su preferencia o que era de su posesi\u00f3n, el tradicional pan de muerto o las calaveras de az\u00facar, el dulce de pepita de calabaza o la calabaza en Tacha.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se coloca una imagen religiosa, de alg\u00fan santo o una cruz y hay regiones en las cuales los altares cuentan con 7 niveles, cada uno representando los estados de las \u00e1nimas y un camino de semillas o flores para que no pierdan el rumbo.<\/p>\n

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Laura Viera A \u00a9 Solkes<\/figcaption><\/figure>\n

Por otro lado, como parte de la celebraci\u00f3n, se hace una visita al pante\u00f3n o camposanto para llevar flores, m\u00fasica, licor y comida a las tumbas de los difuntos.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se asiste al servicio religioso que ah\u00ed ofrecen, y hay regiones en las cuales se pasa ah\u00ed mismo la noche en vela para recibir a los seres que ya no est\u00e1n entre nosotros y convivir con ellos ese d\u00eda.<\/p>\n

Esta celebraci\u00f3n pienso ha sido una oportunidad para acercarse a una parte de la cultura mexicana.<\/p>\n

Poco importa la religion que profeses o la regi\u00f3n en la cual vivas o el idioma que hables. Todos morimos, todos tenemos a alg\u00fan ser querido, familiar o no, que ha fallecido, y se nos brinda la oportunidad de recordar.<\/p>\n

No necesariamente tenemos que mencionar su nombre, todos tenemos esa oportunidad de tener un tipo de acercamiento con quien ha muerto.<\/p>\n

Su celebraci\u00f3n ha sido pretexto para explotar la creatividad y dar pie a pel\u00edculas, videos, canciones, moda y libros, a lo largo del mundo.<\/p>\n

Una oportunidad y un recordatorio<\/span><\/strong><\/h3>\n

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El d\u00eda de muertos tambi\u00e9n es una oportunidad para convivir con la familia, nuestros vecinos, amigos o pareja<\/span><\/strong>, hacer una actividad en conjunto, aunque esta sea simplemente platicar una an\u00e9cdota que vivimos, que le\u00edmos sobre esta persona o con ella. Rendirle tributo al cocinar su plato favorito o escuchar su m\u00fasica predilecta. Convivir a la luz de las velas tomando un traguito de Tequila.<\/p>\n

El d\u00eda de los muertos es un recordatorio, no s\u00f3lo recordamos que alg\u00fan d\u00eda vamos a morir, no olvidamos de qui\u00e9nes venimos, qu\u00e9 \u00e1nimas son parte de nosotros, a qui\u00e9nes queremos recordar y recibir en nuestras casas.<\/p>\n

Son esos autores de los libros que est\u00e1n en el estante, son los cient\u00edficos que describieron las leyes que nos rigen o los artistas que le dan color a nuestros Museos. Ya que los muertos a los que les dedicamos la ofrenda no necesariamente eran parte de nuestra familia, pueden ser personas famosas o que admiramos, como: literatos, fil\u00f3sofos, actores, pol\u00edticos, etc.<\/p>\n

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Laura Viera A \u00a9 Solkes<\/figcaption><\/figure>\n

Los muertos regulan las relaciones de los individuos, nosotros somos una parte de un sistema social y usamos los c\u00f3digos que expresan el sentido del vivir y trascender en nuestro grupo \u00bfA qu\u00e9 le damos significado? \u00bfA qui\u00e9n le damos voz? \u00bfA qui\u00e9n recordamos?<\/p>\n

Hay culturas en las cuales hablar de la muerte suena t\u00e9trico o es de mal augurio,\u00a0es muy triste o es un estado no muy preciado.<\/p>\n

Muerte en espa\u00f1ol es femenino, en alem\u00e1n masculino, m\u00e1s all\u00e1 del g\u00e9nero, la muerte es un fen\u00f3meno que forma parte de nuestras tradiciones y narrativas, hay cultos dedicados alrededor de \u00e9sta.<\/p>\n

L<\/span><\/strong>as festividades dedicadas alrededor del d\u00eda de los muertos nos dan la pauta a muchos migrantes mexicanos para acercarnos a la tierra que nos vio nacer, a la familia que nos vio partir. Esta tradici\u00f3n brinda un d\u00eda al a\u00f1o la posibilidad de tener cerca a quienes ya no viven entre nosotros. Y si, c\u00f3mo dir\u00edan los m\u00fasicos colombianos, recordar es vivir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Es antrop\u00f3loga ling\u00fcista, apasionada de la cultura n\u00e1huatl en particular, y mesoamericana en general. Emprendedora de proyectos educativos y culturales a nivel internacional. El arte, las tradiciones y las personas son su intensa motivaci\u00f3n. El concepto de innovaci\u00f3n no le es ajeno, suele estar en movimiento probando nuevos caminos, otras formas, siempre aprendiendo, ayudando a qui\u00e9n se lo pide, mejorando como persona y profesional. Su proyecto m\u00e1s reciente es realmente fascinante. Trata sobre como la cultura forma un papel fundamental en la vida de cada persona, es esa perspectiva que ha aprendido y con la cual ve el mundo y a: www.interculturalias.org.***************************** Siria Fichtl is a Mexican-German woman who has worked as a cultural journalist since 2006 in various media such as Radio, Newspapers, Documentary Films, and now digital magazines. She is a linguistic anthropologist, passionate about Nahuatl culture in particular, and Mesoamerican culture in general. Entrepreneur of educational and cultural projects at the international level. Art, traditions, and people are her intense motivation. The concept of innovation is not alien to her, she is usually on the move, trying new ways, other ways, always learning, helping those who ask for it, improving as a person and professional. Her most recent project is really fascinating. 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